故事大纲
观众心声
7分。＃中国电影资料馆 一个印度人的青年、中年、老年，+一只死了耍猴人的猴子的4个故事，穿插人物所在印度地方纪录片的混搭电影。感觉看懂了一小半，导演想通过印度这个古老文明社会，探讨人与动物自然、工业化、宗教神性的关系。 电影风格从轻松诙谐向沉重逐步转变。第一段大象谈恋爱的过程挺逗，先对吼，然后公象用鼻子勾母象象牙确定关系，再然后把主人赶走去小树林，最后母象怀孕了变暴躁，找闺蜜来把公象赶走 罗西里尼的电影，看了两部了，他的新现实主义风格还是不太感冒。
遥远东方的古老国度对电影人的吸引力还是很大的。罗西里尼运用纪录片的手法，讲述这片土地上的几个故事，体现印度的风土人情，还是很high level的
雖然是紀錄片，但也引人入勝。我能體會到印度人生活的智慧而平靜。比如馴服大象而使之為人類工作，但人類似乎不是殘酷地奴役大象，而是溫存善良地對待牠們，一天只在上午工作三小時，還要替牠們洗身餵食。Hirakud大壩1948-1957修建，是全世界最長的大壩之一。馴猴人倒斃於行路之中，且被攝影機拍到，這可真難想像。近距離拍攝到老虎，追踪了那隻失去主人的猴子，這些鏡頭應該是很難得的吧？本片完成於1959年，歐洲人對印度應該有較多了解了，歐洲人不會把印度視為虛無縹緲的香格里拉，電影中呈現的內容，可能有一定的理想化，但至少是真實現象的某一部分。2011年義大利人對本片的數字化處理，技術很高。
就的确很陈腐（当然也是我们罗导的正常水平了）但影像却均衡而清新。大象好美啊～
由“他”变成“我”，人称的转变暗示着画外音甚至整部影片的“通灵”特质，印度宗教中的轮回观内化在由孟买一路北上的路程之中，来自西方视角的摄影机是一个通灵者，罗西里尼在新现实主义对日常的关注之下完成着属于死者的灵媒–影像，暂流，与离开，回归现代空间的表象：车流，城市，以及人。 茨威格在巴西看到了未来，罗西里尼则通过虚构的空间，获得了某种远离（西方的）社会现实的自然主义，印度是被看，同样是在场的魔幻。 最后一段，猴子面对着人类的悲剧情境，新现实主义并不给出一个关于规训的寓言，仅仅是呈现（或再现，或是扮演）了一个状态，与变化。